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Ouvrages
- Éthique, politique, religions. 2023 - 2, n°23 Radicalisation et radicalités 17 janvier 2024
Sous la direction de Cluzeau (Jane).
- Studies on Alexander of Aphrodisias’ On Mixture and Growth Gweltaz Guyomarc’h et Frans A.J. de Haas (ed.) 4 décembre 2023
Cet ouvrage est le premier volume collectif d'ampleur portant sur le traité d'Alexandre d'Aphrodise intitulé Du Mélange et de la Croissance.
- Integrative Approaches in Environmental Health and Exposome Research Élodie Giroux, Francesca Merlin, Yohan Fayet (Editors) 13 juin 2023
Epistemological and Practical Issues
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Articles
- [hal-04192060] Performativité et habitation urbaine: itinéraires sonores dans la fragilité globale31 août 2023This article aims to weave the fields of performativity, sound and urban living through philosophical itineraries that follow two motifs: mourning and vulnerability. Through Bonnie Honig's rereading of Antigone, we will trace the characters of a performative Antigone, who hybridises the fields of phoné and logos in her lament. We will then consider the example of contemporary mourning as well as the problem of urban soundscape spread by an ubiquitous technophony. We will address the motif of vulnerability starting from the work and research of Brandon Labelle, who will accompany us on sound walks where listening will emerge as a performative practice. Listening to urban space confronts us with a global and generalised vulnerability. By combining mourning and vulnerability, we will finally express the need for a performativity of fragility in our global condition.
- [hal-04332356] Échec et succès du récit de soi selon Sartre16 février 2024Les discussions entourant depuis une trentaine d’années le développement des conceptions narratives du soi ont tenté de préciser la nature du lien qui permet aux formes narratives du récit en première personne de rendre compte des articulations propres à la vie humaine. C’est très précisément ce lien que critiquait dans La nausée le personnage principal du roman de Jean-Paul Sartre, dans un passage où l’irréductibilité de l’expérience vécue en première personne lui sert d’argument pour décréter l’incapacité du récit à en rendre fidèlement compte. Richard Moran a récemment proposé une critique de la conception sartrienne de l’expérience vécue que met en avant ce passage, en montrant les limites de toute analyse qui reprocherait au récit son inadéquation à l’égard à la vie dont il prétend rendre compte. Cet article tente de répondre à cette critique en examinant les différentes modalités d’implication du narrateur dans son récit, et le traitement auquel cette question a donné lieu dans l’œuvre de Sartre. Cette analyse permet ainsi de mettre en valeur l’originalité de la critique sartrienne du récit de soi, qui, en faisant passer au premier plan le problème de la crédibilité du narrateur et du type de reconnaissance que le récit en première personne exige, confère un sens nouveau à son inadéquation.
- [hal-03815889] Alexander of Aphrodisias and the Active Intellect as Final Cause22 juin 2023In his own De anima, Alexander of Aphrodisias famously identifies the "active" (poietikon) intellect with the prime mover in Metaphysics Λ. However, Alexander's claim raises an issue: why would this divine intellect come in the middle of a study of soul in general and of human intellection in particular? As Paul Moraux asks in his pioneering work on Alexander's conception of the intellect, is the active intellect a "useless addition"? In this paper, I try to answer this question by challenging a solution according to which the active intellect would intervene directly with the material intellect to trigger its ordinary working. I argue that the active intellect acts as a final cause, both for human intellect and for its ordinary objects of thought. The active intellect is twice "cause of the intellection", i.e. cause of the actualization of human thought: once (i) when it offers thought occasions for thinking through objects, and again (ii) when it actualizes mediately the human intellect itself in its development. This reading agrees with Alexander's usual position about the prime mover's causality. It accounts for the multiplicity of expressions with which Alexander describes the causality of the active intellect in his De anima. It also explains why the development of human intellect has been described without direct reference to active intellect, since substances do not aim directly at the First cause, but their aim at it is mediated by their desire for their own good.
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