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Ouvrages
- La liberté d'expression en conflits Raison publique, 28, 2024/2 13 décembre 2024
Charles Girard, Pierre Auriel et Gwénaële Calvès (dir.).
- Éthique, politique, religions. 2023 - 2, n°23 Radicalisation et radicalités 17 janvier 2024
Sous la direction de Cluzeau (Jane).
- Studies on Alexander of Aphrodisias’ On Mixture and Growth Gweltaz Guyomarc’h et Frans A.J. de Haas (ed.) 4 décembre 2023
Cet ouvrage est le premier volume collectif d'ampleur portant sur le traité d'Alexandre d'Aphrodise intitulé Du Mélange et de la Croissance.
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Articles
- [hal-04909692] Climate Esoteric Morality and the Problem of Inconsequentialism24 janvier 2025Climate change is to a large extent a collective action problem, but many believe that individual action is also required. But what if no individual contribution to climate change is necessary nor sufficient to cause climate change-induced harms? This issue is known as the problem of inconsequentialism. It is particularly problematic for act consequentialism because the theory does not seem to judge such inconsequential contributions negatively. In this paper, we apply Henry Sidgwick's idea of esoteric morality to climate change and assess whether what we call a climate esoteric morality could help to deal with the problem of inconsequentialism from an act consequentialist perspective. Consequentialists ought then to promote what we call nonconsequentialist faux principles; exaggerate existing consequentialist principles that pro tanto forbid contributing to climate change whenever strictly consequentialist principles fail to do so; and refrain from criticising nonconsequentialist principles that forbid contributing to climate change.
- [hal-04892704] D’où vient de l’idée d’un drame de l’humanisme athée chez H. de Lubac?17 janvier 2025L’affirmation d’un drame de l’humanisme athée chez Henri de Lubac constitue un jugement et une interprétation forte de l’histoire de la pensée occidentale qui prête à débat. Au-delà des apparences, elle est le fruit d’une élaboration progressive qui s’enracine dans le constat de la fragilisation du christianisme et la lutte contre les totalitarismes. De celui-ci, Lubac déploie une analyse métaphysique et religieuse qu’il est possible de ramener à trois moments significatifs : la critique du nationalisme français ; la recherche des causes de l’antisémitisme ; la dénonciation des racines religieuses du nazisme et du communisme. Dès lors, le totalitarisme se présente comme une résolution sociopolitique de la question du sens de l’homme. Il n’est en réalité que l’avatar circonstancié d’un mouvement général de la pensée européenne qui s’origine dans l’athéisme du XIXe siècle, élaborant une idée totalisante de l’homme et se destinant à remplacer le paradigme chrétien.
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